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性，观应轨即是了因性，资成轨即是缘因性。故下文云：汝实我子我实汝父，即正因性，又云：我昔教汝无上道，故一切智愿犹在不失，智即了因性，愿即缘因性。[8]
此三因说以当作佛之真性为正因，观智为了因，...
赖永海
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00015468675.html
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。以一切法本来自正不待言说，不待观智。如净名之默显不二等；又宝积经中亦有说顿教修多罗故，依此立名。”（注２８） 由此观之，华严所判之顿教与道生顿悟之说，似有遥契之机，并且与法藏贤首同时的南禅顿悟法门...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00575670102.html
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进、念、定、慧，信根，是信三宝、信真如法，如修行信心分所说的“信根本，所谓乐念真如法故”；由信根的增长，才能勇猛勤修善法－进根；忆念善法不失－念根；并使自心定止一处而不散乱－定根；再由定中起观智，如实...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043070234.html
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法界和事事无碍法界而言，不立事法界观门。这主要是因为事法界是缘起的幻相，并不促成佛法修持的教义实践，“事不独立故；法界宗中无孤单法故；若独观之，即事情计之境，非观智之境故”（2） 。真空观是理法界观门...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01143070622.html
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。不断：断。妙在一心三观，三谛圆融：观于“一念三道”（以‘实相一乘’为观智）即三道全体三德——离三道无三德。离烦恼无菩提。离生死无涅槃。离修善恶无性善恶。诸佛：不断断“断诸法中恶”。性恶丝毫不动。故...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01185470749.html
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细的解释。三八三年僧伽跋澄所出的《鞞婆沙论》卷一讨论迦 旃延为何作此书时说：「彼尊者令学利，作誓愿，于五千佛修 阿毗昙，令我于当来三耶三佛，施设阿毗昙章句，是故，彼妙 观智，已作此经。」（注...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01210370840.html
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，教令将行，门下宗枝，有斯精苦。伊且割截支体，伤断筋骨，都无痛恼，神色宛然。自初至今，身心仍旧。若道若俗，无不异之。观智之功，感应昭著。时台省询验，事迹分明。留守崇敬大经，已申中书门下。据伊本意，岂尽...
冉云华
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paccaya pariggaha bana）阶段里学习。在现阶段，你只需要接受这些色法是由业生的。 再者，前面所述及的业生色、心生色、时节生色与食生色都是真实色法，它们将是以后观智（vipassana ...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22285473625.html
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。缘起观智于出生死最为要故。 己十一、依八圣道 《正行经》中，说正见等八支圣道，名为瑜伽。趣涅槃城此为胜故。 己十二、依戒定慧 《毗奈耶经》，说修戒等名曰瑜伽。戒定慧学因中胜故。 己十三、...
王孺童
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08495073719.html
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。”这正是犹豫的变色龙行者。 方法4 选择适合禅修的环境第四个发展五根的因素，是要确保有个能让内观展现的适合环境。正确、合宜且适切的活动可带来观智。要符合七种合适的型态，以创造适于禅修的环境。 ［...
班迪达尊者
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114474073.html